જ્યાં રાજ્ય વિચારોને નિયંત્રિત કરે છે, ત્યાં સ્વતંત્રતાનો અંત આવે છે

• વિચારોની સ્વતંત્રતા VS રાજ્યનું નિયંત્રણ : ઉદારવાદી સમાજ કેમ શ્રેષ્ઠ છે?
• જ્યારે રાજ્ય નક્કી કરે છે તમારે શું વિચારવું, ત્યારે સ્વતંત્રતાનો અંત આવે છે
• મુક્ત અર્થતંત્ર અને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા : એમ.એ. વેંકટ રાવના વિચારોનું વિશ્લેષણ

ઉદારવાદી સમાજોની મુખ્ય વિશેષતા એ છે કે સામાજિક આદાનપ્રદાન અને સંઘો (અને સામાન્ય રીતે સંસ્કૃતિ) સંપૂર્ણપણે રાજ્યના નિયંત્રણ અને શિસ્તમાંથી મુક્ત હોય છે, સિવાય કે તેઓ સાર્વત્રિક રીતે દીવાની અને ફોજદારી કાયદાઓને આધીન હોય છે.

તેનાથી વિપરીત, સર્વસત્તાવાદી સમાજોમાં રાજ્ય દરેક વ્યવસાયમાં સ્વીકારવામાં આવતા વિચારોની દિશાને એક સિદ્ધાંત (ડોગ્મા) તરીકે નિર્ધારિત કરે છે. આ સંદર્ભમાં લાઈસેન્કોનું ઉદાહરણ પ્રસ્તુત છે. એક જીવવિજ્ઞાની તરીકે તેમણે માતા-પિતા પાસેથી સંતાનમાં અર્જિત ગુણોના સંક્રમણના રાજ્ય સિદ્ધાંતનું સમર્થન કરવું પડ્યું હતું, ભલે તેમના પોતાના સંશોધનના નિષ્કર્ષ કંઈક અલગ જ કહેતા હોય.

કલામાં પણ રશિયા (અને તેના સહયોગી દેશો) માં રાજ્ય કલાકારોની કૃતિઓમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવતા સમગ્ર દૃષ્ટિકોણને નિર્ધારિત કરે છે. આ સંગીત, ઓપેરા, નાટક, કવિતા અને સાહિત્ય સુધી લાગુ પડે છે. નિર્ધારિત માપદંડ “પાર્ટીઝ્મ” છે; એટલે કે એવો સિદ્ધાંત કે કૃતિની સમગ્ર અસર વાચક, શ્રોતા કે પ્રેક્ષક પર એવી હોવી જોઈએ કે તે સમાજવાદી ભાવનાને મજબૂત કરે. તે લોકોને સમાજવાદના નિર્માણમાં વધુ ઈચ્છાશક્તિ અને ઊર્જા સાથે આગળ વધવા માટે પ્રેરિત કરે. તેનાથી સોવિયેત લોકોમાં માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદ-સ્ટાલિનવાદ કે ખ્રુશ્ચેવવાદ પ્રત્યે શંકા ઉત્પન્ન થવી જોઈએ નહીં.

કલા, વિજ્ઞાન, દર્શન, ઇતિહાસ અને માનવવિજ્ઞાનમાં રાજ્યના અધિકારનો આ સિદ્ધાંત રોમન કેથોલિક ચર્ચના એ કટ્ટર ધાર્મિક સિદ્ધાંત જેવો છે, જેને માત્ર અધિકૃત પાદરીઓ જ નિર્ધારિત કરતા અને જેને ન માનવા પર મૃત્યુ સુધીનો દંડ આપી શકાતો હતો, જેમ કે ચર્ચની ભયાનક સંસ્થા ‘ઇન્ક્વિઝિશન’ના દાવાઓ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે, જેણે પોતાના પ્રભાવના સમયમાં ત્રીસ હજાર વિધર્મીઓને જીવતા સળગાવી દીધા હતા. કહેવાય છે કે સ્ટાલિનના શુદ્ધિકરણ (પર્જ) આના સમાન જ છે, જોકે સંખ્યામાં વધુ વ્યાપક.

તાજેતરના વર્ષોમાં આપણે લેખક ડૉ. પાસ્તરનાકનું ઉદાહરણ જોયું છે, જેમની કૃતિને ક્રેમલિને અસ્વીકાર કર્યો અને તેમને વિદેશથી મળેલ નોબેલ પુરસ્કાર સ્વીકારતા અટકાવવામાં આવ્યા. એટલું જ નહીં, તેમના કાર્યમાં મદદ કરનારા મિત્રોને પણ તેમના મૃત્યુ પછી પ્રતાડિત કરવામાં આવ્યા.

ઉદારવાદી સમાજમાં સાંસ્કૃતિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રો-સાહિત્ય, અન્ય કલાઓ, વિજ્ઞાન, ટેકનોલોજી, ઇતિહાસ, શિક્ષણ વગેરે રાજ્યના હસ્તક્ષેપથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત હશે, પછી ભલે તે તેમનું આંતરિક વહીવટ (જેમ કે નિષ્ણાતોની નિમણૂક કે યોગ્ય વ્યક્તિઓને સ્થાન આપવું) હોય કે તેમના દ્વારા સમયાંતરે સ્વીકારવામાં આવતા વિચારો.

તેઓ પોતાના અનુભવ, સંશોધન, પ્રયોગ, પરિકલ્પના અને ચકાસણીના આધારે સત્યને અનુસરવા માટે સ્વતંત્ર હશે. દરેક સ્વીકૃત વિચારને સતત અન્ય લોકો દ્વારા ચકાસણી હેઠળ રાખવામાં આવશે અને ત્યાં સુધી માન્ય રહેશે જ્યાં સુધી તે સત્ય અને પુરાવાના માપદંડોને સંતોષે છે.

કલાની કૃતિઓનું મૂલ્યાંકન માત્ર યોગ્ય વ્યક્તિઓની રુચિ અને પ્રભાવના આધારે કરવામાં આવશે. જેમ કે સંગીત અને ચિત્રકલામાં થાય છે. ફેશન બદલાઈ શકે છે, પરંતુ પરિવર્તન નિષ્ણાતો અને સાધકોની સ્વતંત્ર પ્રેરણાથી થશે. રાજ્યની વિચારધારા તેમના વિચારો અને મૂલ્યાંકનને પ્રભાવિત કરશે નહીં.

તેવી જ રીતે આર્થિક જીવનમાં પણ, ઉદારવાદી સમાજ લોકોની આર્થિક પ્રવૃત્તિઓને રાજ્ય દ્વારા નિર્ધારિત યોજનાઓ, લક્ષ્યો, વેપાર ક્વોટા, લાઇસન્સ અને આયાત-નિકાસ શુલ્કના કઠોર માળખામાં નથી બાંધતો, સિવાય કે મહેસૂલ માટે અથવા ટૂંકા ગાળા માટે નવા ઉદ્યોગોના રક્ષણ માટે કેટલાક આવશ્યક જોગવાઈઓ કરવામાં આવે. ત્યારે પણ રક્ષણાત્મક શુલ્ક એટલા ઊંચા નહીં હોય કે વિદેશી વસ્તુઓ સંપૂર્ણપણે બહાર થઈ જાય, પરંતુ તે થોડી મોંઘી હોય જેથી નાગરિકો વધુ નુકસાન વગર સ્વદેશી ઉત્પાદનોને પ્રોત્સાહિત કરી શકે.

સમાજવાદમાં ખાનગી ઉદ્યોગ અને વેપાર બિલકુલ હોતા નથી. ભારતમાં આપણે એ જ દિશામાં આગળ વધી રહ્યા છીએ, જ્યાં આપણી મિશ્ર અર્થવ્યવસ્થા લેનિનની નવી આર્થિક નીતિની જેમ એક કામચલાઉ વ્યવસ્થા છે. તમામ રોકાણ યોજના સત્તાધિકારીઓ દ્વારા કરવામાં આવશે, જેમાં ગ્રાહકની કોઈ ભૂમિકા રહેશે નહીં. જ્યારે ઉદારવાદી સમાજમાં રોકાણ ખાનગી વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવશે, જેઓ ઉદ્યોગોની સ્થાપના કરશે. તેઓ બજારની માંગ અને કાર્યક્ષમતાના આધારે ઉદ્યોગ પસંદ કરશે. રોકાણકારો પોતાના જ્ઞાન, અનુભવ અને બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરશે. આ રીતે ગ્રાહક જ ઉત્પાદનની દિશા નિર્ધારિત કરે છે.

સમાજવાદમાં ગ્રાહક આ અધિકાર ગુમાવી દે છે અને તેણે તે જ ખરીદવું પડે છે જે રાજ્ય ઉપલબ્ધ કરાવે છે અને જેની કિંમતો અધિકારીઓ નક્કી કરે છે. તે પોતાના આર્થિક જીવન, બચત અને ભવિષ્યની યોજના બનાવી શકતો નથી.

સમાજવાદી દેશોમાં બેંકિંગ પણ રાજ્ય દ્વારા સંચાલિત હોય છે, જેનાથી વ્યાજ દરો રાજ્ય નક્કી કરે છે અને સ્વૈચ્છિક થાપણો આકર્ષાતી નથી. સમાજવાદી તાનાશાહીમાં દેવું ન ચૂકવવાની વૃત્તિ પણ જોવા મળી છે. ખ્રુશ્ચેવે જાહેરાત કરી હતી કે પાકતી સરકારી લોનની ચુકવણી કરવામાં આવશે નહીં અને તેને અનિશ્ચિતકાળ સુધી ટાળી દેવામાં આવી, એટલું જ નહીં વ્યાજ પણ આપવામાં આવ્યું નહીં.

આ ઉપરાંત, કારણ કે તમામ આવક મેળવનારા રાજ્યના કર્મચારીઓ હોય છે, રાજ્ય જરૂર પડ્યે તેમના પગારમાંથી જબરદસ્તી લોન વસૂલે છે. તાનાશાહીમાં આનો વિરોધ કરવો જોખમી હોય છે અને કડી સજા કરવામાં આવે છે.

સાથે જ, સમાજવાદી રાજ્યોમાં આવક અને પ્રમોશન અધિકારીઓના મૂલ્યાંકન પર નિર્ભર કરે છે. ઘણીવાર પ્રામાણિક અને કુશળ કર્મચારીના બદલે ચાપલૂસ અને આજ્ઞાકારી વ્યક્તિને પ્રગતિ મળે છે.

કેમ કે આખા દેશમાં રોજગારનો એકમાત્ર સ્ત્રોત રાજ્ય હોય છે, અસંતુષ્ટ વ્યક્તિ ક્યાંય બીજી નોકરી શોધી શકતો નથી. જો તે નોકરી બદલવા માંગે, તો તેણે પોતાના જૂના કાર્યસ્થળ પરથી મંજૂરી-પત્ર લાવવો પડશે.

તેથી એક સમાજવાદી સમાજમાં શ્રમિક પાસે નામની પણ સ્વતંત્રતા હોતી નથી. માર્ક્સે મૂડીવાદી માલિકો હેઠળના ઔદ્યોગિક શ્રમિકોને “પગારદાર ગુલામ” કહ્યા હતા. પરંતુ સમાજવાદી રાજ્યોમાં શ્રમિક તેનાથી પણ વધુ એવા પગારદાર ગુલામ હોય છે—(વાસ્તવમાં રાજ્ય દ્વારા તેમને ફાળવવામાં આવેલા યુનિટોમાં કામ કરવા માટે બંધાયેલા ગુલામ સમાન)—મુક્ત અર્થતંત્ર અને મુક્ત સમાજના શ્રમિકોની તુલનામાં.

સમાજવાદના ઉદભવ પર સૌથી પહેલા પ્રભાવિત થનારા શ્રમિકો જ હોય છે, કારણ કે તેઓ હડતાલ કરવાનો અને અસંતોષ હોવા પર પોતાના શ્રમને રોકવાનો અધિકાર ગુમાવી દે છે, જો તેઓ પ્રાપ્ત શરતો અને વ્યવહારથી સંતુષ્ટ નથી.

એક મુક્ત સમાજમાં શ્રમિકોને એ વધારાનો લાભ પણ મળે છે કે તેમને સ્પર્ધાત્મક સંસ્થાઓ દ્વારા સંચાલિત વૈકલ્પિક પ્રતિષ્ઠાનોમાં કામ મેળવવાની સ્વતંત્રતા અને તક મળે છે, જ્યાં તેઓ જે યુનિટમાં કાર્યરત હતા તેને છોડીને જઈ શકે છે.

બોમ્બેની મિલોમાં શ્રમિકો વિશે એ જોવામાં આવ્યું છે કે તેઓ સમયાંતરે કૌશલ્ય મેળવતા રહ્યા છે અને અન્ય મિલોમાં વધુ સારા પગારવાળી નોકરીઓ મેળવતા રહ્યા છે. આવી વૈકલ્પિક રોજગારીની શક્યતા વિના, કોઈ વ્યક્તિ વાસ્તવિક અર્થમાં સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણી શકતી નથી. કાયદાકીય સ્વતંત્રતા પૂરતી નથી, જોકે તેને ઓછી આંકવી જોઈએ નહીં. વૈકલ્પિક તકોની વિવિધતા, સાથે જ અનુભવ દ્વારા ઉચ્ચ કૌશલ્ય મેળવવાની સુવિધાઓ અને નિરંતર ટેકનિકલ શાળાઓ, સ્વતંત્રતાની વાસ્તવિક પ્રાપ્તિ માટે આવશ્યક છે. આ માત્ર એક ઉદારવાદી અથવા મુક્ત સમાજમાં, મુક્ત અર્થતંત્ર સાથે જ શક્ય છે.

તમામ સ્તરની ક્ષમતા અને આવક પર પછી તે મજૂર, ફોરમેન, મિકેનિક, ઓફિસ ક્લાર્ક, એકાઉન્ટન્ટ, મેનેજર કે મૂડીવાદી ડિરેક્ટર અને ઉદ્યોગસાહસિક તરીકે રોકાણકારનો હોય, કામ કરવા અને સુધારો કરવા માટે એક શક્તિશાળી પ્રેરણા એ જ્ઞાન હોય છે કે દરેક વ્યક્તિ પોતાના યોગદાનથી સ્વાભાવિક રીતે મળતું વળતર મેળવી શકે છે.

આ યોગદાન શ્રમ, દેખરેખ, ઓફિસ કાર્ય, હિસાબ-કિત્તાબ, સંચાલન, રોકાણ સંબંધિત જોખમ ઉઠાવવું, અથવા વેચાણ-કૌશલ્ય કે બજારના જ્ઞાન તરીકે હોઈ શકે છે, જે કરકસરયુક્ત ખરીદીને સુગમ બનાવે છે. કોઈ પણ વ્યક્તિ પોતાની ક્ષમતાના સર્વોચ્ચ સ્તર સુધી ઉત્સાહ સાથે કામ કરી શકતી નથી, જ્યાં સુધી તેને એ ખાતરી ન હોય કે સામાજિક અને આર્થિક સંસ્થાઓ એવી રીતે કાર્ય કરે છે કે કૌશલ્ય અને પુરસ્કાર, પ્રયત્ન અને મહેનતાણું, કાર્યક્ષમતા અને નાણાકીય વળતર વચ્ચે સુમેળ સ્થપાય.

કેરિયરમાં પ્રગતિ પણ માત્ર ઉપરી અધિકારીઓના અભિપ્રાય પર નિર્ભર ન હોવી જોઈએ, પરંતુ યોગદાનના ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ પરીક્ષણો પર આધારિત હોવી જોઈએ. એક મુક્ત અર્થતંત્રમાં મેનેજમેન્ટ પાસે યોગ્યતા અને કાર્યક્ષમતાને પુરસ્કાર આપવાનું પોતાનું હિત હોય છે એટલે કે સમાજની જરૂરિયાતો મુજબ તમામ વપરાશની વસ્તુઓના માર્કેટિંગ દ્વારા મહત્તમ નફો મેળવવો.

મુક્ત અર્થતંત્રમાં ઉત્પાદનની પ્રાથમિકતાઓ ગ્રાહક દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી, મુક્ત અર્થતંત્ર ઉત્પાદન, માર્કેટિંગ અને વિતરણમાં ભાગ લેનારા તમામ લોકોમાં ઉત્સાહ અને આત્મનિર્ભરતાની ભાવના પેદા કરે છે અને ઉત્પાદનના મહત્તમ સ્તર તથા વિવિધતાને પ્રોત્સાહિત કરે છે.

તેનો અર્થ એ નથી કે ઉદારવાદી સામાજિક વ્યવસ્થામાં રાજ્યની ભૂમિકા માત્ર દીવાની અને ફોજદારી કાયદાઓના પાલન સુધી મર્યાદિત છે. રાજ્યએ અર્થતંત્રના તમામ ક્ષેત્રોની કામગીરી પર દેખરેખ રાખવી જોઈએ અને રાજકોષીય તથા નાણાકીય નીતિઓ દ્વારા તેને સંતુલિત રાખવામાં મદદ કરવી જોઈએ.

તે યોગ્ય પ્રોત્સાહનો, જેમ કે ટેક્સમાં ઘટાડો કે સબસિડી દ્વારા, વપરાશની વસ્તુઓના પ્રાથમિક ક્ષેત્રોમાં રોકાણને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે. જો ખાનગી સાહસ તૈયાર ન હોય, તો તે ભારતમાં સ્ટીલ ઉત્પાદન જેવા નવા ઉદ્યોગોની શરૂઆત કરી શકે છે, પરંતુ જેવું ખાનગી સાહસ તૈયાર થઈ જાય, તેણે તેને સોંપી દેવું જોઈએ.

રાજ્યએ આંકડાકીય સંસ્થાઓ જાળવવી જોઈએ જે વ્યાપારી અને ઔદ્યોગિક વિકાસના મહત્વપૂર્ણ વિષયો પર સચોટ માહિતી એકત્રિત અને પ્રસારિત કરે.

તેણે સંદેશાવ્યવહાર અને પરિવહનનો વિકાસ પણ કરવો જોઈએ કાં તો સીધી રીતે અથવા ખાનગી સંસ્થાઓને પ્રોત્સાહિત કરીને. તેણે શૈક્ષણિક અને સંશોધન સંસ્થાઓનું સંચાલન કરવું જોઈએ, પરંતુ તેના પર એકાધિકાર કરવો જોઈએ નહીં. તેણે વિદેશી વેપારને સુગમ બનાવવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય વાટાઘાટો કરવી જોઈએ.

તેણે કોઈ સૈદ્ધાંતિક આગ્રહના આધારે ઉદ્યોગોનું રાષ્ટ્રીયકરણ કરવું જોઈએ નહીં. માત્ર “આર્થિક શૂન્યાવકાશ” નું સામાજિકીકરણ સ્વીકાર્ય છે, નાગરિક સાહસનું વિસ્થાપન નહીં.

આ પણ  વાંચો – ચૂંટણી પંચને હાઈકોર્ટનો ઝટકો: ‘વોટિંગના દિવસે બાઇક ચલાવવા પર પ્રતિબંધ ખોટો’, જાણો કોર્ટે શું આપી છૂટછાટ